جن و پرده بکارت دختران

ضمن خوش آمد گویی به شما کاربر گرامی لطفا تا بار گذاری کامل صفحه مدتی را صبر نمایید در این پایگاه اطلاع رسانی در قسمت لینکها بیش از 18000 لینک به سایر سایتها وجود دارد و در قسمت جوک و سرگرمی جدیدترین جوک ها را ملاحظه خواهید نمود و سایر مطالب این صفحه نیز امید است که مطابق سلیقه شما عزیزان باشد در قسمتهای مربوط به توانبخشی و علمی جدیدترین یافته های دنیای پزشکی و مجرب ترین پزشکان و متخصصان توانبخشی را خواهید یافت

پایگاه اطلاع رسانی گفتار توان گستر ارائه دهنده کاملترین و جامع ترین اطلاعات توانبخشی گفتار درمانی کاردرمانی فیزیو تراپی اپتومتری شنوایی سنجی ارتوپدی فنی

صفحه اصلی درباره ما تماس با ما نظر سنجی تماس با شما نحوه تبلیغات در سایت مشاوره لینکهای ما

گفتار در مانی کاردرمانی فیزیو تراپی شنوایی شناسی بینایی سنجی ارتوپدی فنی

انجمنها مجلات علمی دانشگاه ها و دانشکده ها کلینیکهای تخصصی مراکز توانبخشی

مراکز تشخیصی و درمانی تجهیزات پزشکی مراکز آموزشی خصوصی

اطلاعات پزشکان تهران اطلاعات پزشکان کرج

page: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 NEXT ....



			معنای لغوی جن (جن)در لغت به معنی موجود پنهان و نامرئی بوده و تمام مشتقاتش بر استتار و پناهنی دلالت دارد ، مانند (جنت) که به معنی باغی است سر سبز و آباد ، و (جنان) یعنی آن دلی که در سینه پنهان است ، و (جنین) به معنی کودک در شکم ، و (مجنون) که آثار و نشانی از عقل در او دیده نمی شود ، و (جنه)به معنی سپر که جنگجو سر و گردن خود را با آن می پوشانند. در فارسی به جن و شیطان ،( پری ، دیو و اهریمن ) نیز می گویند که ظاهراَ این ترجمه غلط است. زیرا کلمه شیطان مترادف در فارسی ندارد و باید عین لفظ در ترجمه بیاید. جن به معنای شیء مستور است ، یعنی شیء نامرئی و پوشیده شده و غیر قابل رویت. استاد مرتضی مطهری درکتاب اقرب الموارد و قاموس قرآن آمده است که جان اسم جمع جن است اما در مجمع البحرین و کشاف آمده است که جان پدر بزرگ جن است . و در معیار الغت آمده است که جان پدر جن است مثل آدم که پدر بشر است و این واژه هفت بار در قرآن کریم آمده است دو بار درباره عصای موسی و پنج بار در مقابل انسان . در تفسیر روح البیان و مجمع البحرین آمده است که جمع جن میشو جنی زیرا اجنه جمع جنین است نه جن در مفردات راغب اصفهانی آمده است : اصل کلمه جن پنهان و پوشیده بودن شیئ از حواس است. در فرهنگ المنجد در معنای جن آمده است : جن الیل به معنای تاریکی شب و پوشانندگی آن است و جن الناس به معنای بزرگان آدمیان است . وقتی که گفته میشود : لا جن بهذالامر یعنی آن کار مخفی و پنهان نیست جنه مفرد جنی است و نیز مفرد جنیه است راغب در (محاضرات) در وجه نامیدن جن گفته: جن چون از نظرها مستور است او را جن گفتند .
معنای اصطلاحی جن ما در اصطلاح، جن به مخلوقی از مخلوقات خدای متعال اطلاق می شود که نامرئی است و از حواس ظاهری انسان پنهان است، جن را به این جهت جن نامیده اند که به چشم نمی آید مگر در موقعی که بخواهد قدرتی را که خدای متعال در او قرار داده به نمایش بگذارد.(جنّه) جمع جن است و (جانّ)«تشدید نون»ابوالجن یعنی پدر جن هاست. در فرهنگ لاروس و المنجد آمده:(جن:موجود نامرئی بین انسان و ارواح است، پری. واحد آن جنی و مؤنث آن جنّیه است) 3. در مجمع البحرین آمده :جن موجوداتی اند که بر خلاف انسان هستند و به خاطر این که دیده نمی شوند جن نامیده شده اند.گفته شده که جن اجسامی اند هوائی که قادرند به اشکال مختلف درآیند. آنها دارای عقل و فهم بودهو بر انجام اعمال سخت قدرت دارند و ابن عربی حکایت کرده:مسلمین اجماع دارند که اجنه می خورند و می آشامند و نکاح می کنند، بر خلاف فلاسفه که منکر وجود جن هستند. علامه مجلسی(ره) در بحار از ابن سینا نقل کرده که در رساله (حدود الاشیاء) گفته: جن حیوانی است هوائی که به اشکال مختلف متشکل می شود و این تعریف، شرح الاسمی است،«نه حقیقی» 4.مرحوم طبرسی (ره) در مجمع البیان، ذیل سوره جن فرموده:جن صنفی از مخلوق هستند که اجسام نازک و لطیف و سبکی دارند، به صورت و شکل مخصوص، به خلاف انسان و فرشته 5.مرحوم قمی(ره) در تفسیر خود فرموده:«جنیان فرزند جاننّد» همانطور که انسان ها فرزند آدمند 6.مرحوم ملا فتح الله کاشانی(ره) در تفسیر منهج الصادقین فرمودند:(جن اجسام لطیفه شفافه اند که ناریه و هوائیه بر ایشان غالب است و به اشکال مختلفه متشکل می شوند 7.فخر رازی در تفسیر کبیر خود گفته:علما درباره جن اختلاف کردند.بعضی گفتند: جن از جنس غیر شیطان است و صحیح آن است که شیاطین از اقسام جن هستند، پس هر هر جنی که مؤمن باشد شیظان نامیده نمی شود و هر جنی که کافر باشد به اسم شیطان نامیده می شود و دلیل بر صحت این مطلب آن است که لفظ جن مشتق از اجتنان به معنای استتار است و هر چه که چنین باشد از جن شمرده می شود. 8.راغب در (محاضرات) در وجه نامیدن جن گفته: جن چون از نظرها مستور است او را جن گفتندو در بسیاری از استعمالات، جن و شیطان متحد می نمایند و به فارسی « دیو » گویندو شخص دیوانه را مجنون گویند و غریف جن:غالباً آوازی است که از باد یا غیر آن در بیابان ظاهر می شود. 9.هیچ اختلافی بین امامیه و بلکه بین مسلمین نیست در اینکه جن و شیاطین اجسام لطیفه هستند که در بعضی مواقع دیده می شوند و در برخی موارد دیده نمی شوند و دارای حرکات سریع می باشند و بر انجام کارهای قوی و پرتوان قدرت دارند و همانند خون در اجساد بنی آدم جریان دارند و خدای متعال طبق مصالح آنها را به اشکال مختلف و صورتهای متنوع شکل می دهد، چنانکه سید مرتضی(ره) به آن معتقد است، یا اینکه خدای متعال قدرت انجام چنین کاری را در وجود آنها قرار داده است، چنانکه این مطلب از اخبار و آثار ظاهر و آشکار است. 10.همه توافق دارند که جن و شیاطین عبارت از اشخاصی نیستند که دارای اجسام کثیف(قابل رؤیت) باشند و مانند انسان و حیوانات رفت و آمد داشته باشند،بلکه قول به دست آمده دو تاست:1-آنها اجسامی هستند هوائی که قادرند به اشکال مختلف شکل گیرند و دارای عقل و فهم هستند و قدرت دارند کارهای سخت و طاقت فرسا انجام دهند. 2-حکما موجوداتی را ثابت کردند که نه مکان دارند و نه حالتی در مکان و گفتند:آنها مجرد از اجسام هستند. 11.جن جسمی ناری و سفلی(پست) است که به اشکال مختلف در می آید حتی به شکل سگ و خوک،ولی به شکل فرشته و نبی در نمی آید. 12.علامه طباطبائی فرمودند:کلمه جن به معنای نوعی از مخلئقات خدا است که از حواس ما مستورند و قرآن کریم وجود چنین موجوداتی را تصدیق کرده و درباره آن مطالبی بیان کرده است. در فرهنگ عمید جن چنین معنا شده : جن- جنه :(به کسر جیم و تشدید نون) به موجودی خیالی و به موجودی خیالی و غیر مرئی بین انسان و ارواح میگویند که واحدش جنی و مونث آن جنیه است . جنی یعنی یک مرد جن و جنیه یعنی یک زن جن. نویسنده برهان قاطع در معنای جن گفته است : جن بکسر اول در عربی معروف است که پری و دیو باشد و دل را نیز میگویند و قلب هم خوانند و اول و تخست را هم گویند که در مقابل کهنگی است . در فرهنگ عربی المنجد هم مانند فرهنگ عمید جن بع نای موجودی خیالی بین انسان و ارواح آمده وبه این سبب به این اسم نامیده شده که از دید ما مخفی و پوشیده است در فرهنگ لاروس در معنای جن نوشته شده است : الجن : موجود نامرئی بین انسان و ارواح . پری . واحد آن جنی و مونث آن جنیه است *منبع : سایت جن*
			معجزه آفرين براي ترميم پرده بكارت دختران ابداع شد منبع پايگاه پزشكان بدون مرز كافي است زناني كه اصطلاحا پرده بكارت خود را از دست داده اند، نيم ساعت قبل از رابطه جنسي در شب عروسي، اين دارو را به صورت شياف استعمال كنند تا اثرات معجزه آفرين آن را ببينند. اين شياف، در دماي دروني بدن، پوسته ژلاتيني خود را پاره مي كند و محتوي آن به صورت مايع قرمز رنگي از واژن خارج مي شود. به گزارش خبرنگار سايت پزشكان بدون مرز به نقل از مجله پزشكي آكادمي “اوترخت” ، ”اينه كه فان سومرن” ، متخصص بيماري هاي زنا ن در آدكامي پزشكي در شهراوترخت (هلند) سازنده اين دارو است. و در گفتگو با مجله پزشكي آكادمي “اوترخت” مي گويد : “در سال حدود ۲۰نفر به من مراجعه مي كنند كه خواهان ترميم پرده بكارت خود هستند. همكاران من در ساير شهرها نيز مراجعين زيادي دارند. متناسب با اين كه وضعيت مراجعين چه باشد، در مورد ترميم پرده بكارت تصميم مي گيرم. برخي را ترميم و حدود نيمي از موارد را نيز رد مي كنم. مثلا اگر دختري مورد تجاوز واقع شده باشد و آينده اش به خاطر اين مساله به خطر افتد، عمل ترميم پرده بكارت را انجام مي دهم. اما زماني كه زني مراجعه مي كند و مي گويد كه پس از طلاق و براي ازدواج دوم مي خواهد پرده بكارت خود را ترميم كند، با تقاضايش مخالفت مي كنم.”براي اين دسته از زنان نيز راه حل ديگري در نظر گرفته شده است كه همان استعمال داروي معجزه آفرين باكرگي است. از ديرباز و در سنن گوناگون، ظهور قطرات سرخ رنگ بر ملحفه ها، در شب عروسي شادي آفرين بوده است. نمايش پارچه اي با لكه هاي خون، با هلهله و “كل كشيدن” زنان خانواده همراه مي شده است. اين در حالي است كه تنها در ۶۰درصد موارد، در اولين رابطه جنسي ، جداره واژن خراش بر مي دارد و چند قطره اي خون مي آيد. با اين وجود، در برخي موارد همان چند قطره، ناجي جان عروس است. امروزه رد پاي اين گونه سنن به كشورهاي اروپائي نيز كشيده شده است. حاملين اين سنن نيز عمدتا مهاجرين اند. “اينه كه فان سومرن” در اين مورد مي گويد: ” بيشتر مراجعه كنندگان من را دختران مراكشي و ترك تشكيل مي دهند. اما گاهي اوقات زنان هلندي نيز به من مراجعه مي كنند. اما اين دسته، زناني هستند كه به اسلام گرويده اند و براي ازدواج و يا روابط جديدشان، خواهان ترميم بكارت اند.” به گفته “اينه كه فان سومرن”، جامعه علمي و پزشكي هلند، انجام اين عمل را بيهوده مي داند چرا كه هيچ ضرورت پزشكي و علمي در آن نيست. اين عمل جراحي در كلينيك ها ي خصوصي صورت مي گيرد.ممنوعيت ترميم پرده بكارت تا كنون چندين بار در هلند مورد بحث واقع شده است. نخست “آيان هيرسي علي” نماينده سوماليائي تبار حزب ليبرال هلند بود كه خواستار ممنوعيت آن شد. چرا كه اين اقدام را گامي جهت تثبيت سنن و تداوم آنها در جامعه و عليه زنان مي دانست. چندي پيش “خييرت ويلدرز” نماينده حزب دست راستي “براي ازادي” نيز خواهان ممنوعيت ترميم پرده بكارت شده بود.گرچه هنوز در عرصه سياسي راه حلي براي اين معضل روبه رشد پيدا نشده، اما جامعه پزشكي آلترناتيوهاي موقتي براي زنان جواني كه با آن دست و پنجه نرم مي كنند، يافته است. “اينه كه فان سومرن” مي گويد: ” قبل از اين كه سفارش ساخت اين قرص را به داروخانه ها بدهم، تصميم ام را با كميسيون ويژه اي كه مربوط به بررسي درجه اخلاقي و عرفي موضوع است، در ميان گذاشتم . آنها ابتدا گفتند كه ساخت و استفاده چنين قرصي از نظر اخلاقي به معناي مشاركت در فريب افرادي (مرداني) است كه پس از ديدن مايع قرمز رنگ بر ملحفه هاي شب زفافشان، فكر مي كنند زنشان باكره بوده است. اما من توانستم كميسيون را قانع كنم كه نجات زني كه ممكن است به خاطر باكره نبودن جانش را در قتل ناموسي از دست بدهد، مهم تر از اين حرفهاست.” علاوه بر اين، “اينه كه فامن سومرن” با نقد ديگري نيز مواجه است و آن اين كه اين گونه اقدامات و ارائه اين گونه خدمات موجب حفظ سنن ارتجاعي مي شوند. پاسخ وي به اين گونه انتقادات اين است: “بله درست است، به اين ترتيب ما اين سنن را حفظ كرده ايم اما زمان حفظ اين سنن، چشمكي هم چاشني آن مي كنيم.”




ضمن خوشامد گویی به شما کاربر گرامی مفتخر هستیم که در صفحه اصلی پایگاه اطلاع رسانی گفتار توان گستر پذیرای آگهی های شما باشیم

*درمان و توانبخشی فلج مغزی - سکته مغزی و اختلالات بلع-گفتار و اختلالات یادگیری در منزل توسط متخصص* *کرج و حومه 09358185737*
			درمان و توانبخشی فلج مغزی - سکته مغزی و اختلالات بلع در منزل توسط متخصص 09355193279 کرج و حومه با استفاده از دستگاه و بیو فید بک

کلینیک توانبخشی ولیعصر برای اولین بار در کرج بزرگ استفاده از بیو فید بک در درمان انواع اختلالات جسمی - ذهنی -حرکتی د رمان انواع اختلالات گفتاری بزرگسالان و کودکان سکته مغزی - فلج مغزی - لکنت - ناشنوایی - کم شنوایی اتیسم و اختلالات رفتاری کم توانی ذهنی و درمان اختلالات یادگیری تعیین بهره هوشی و آماده سازی برای تست با تعیین وقت قبلی 4428056-0261 همراه 09121623463 کرج - رجایی شهر






















قسمتی از آنچه که می توانید در این پایگاه اطلاع رسانی مشاهده کنید : *رشد طبیعی گفتار و زبان در کودک* *مبانی گفتار درمانی* *اوتیسم و اختلالات نافذ رشد* *اتیسم و ارتباط ...* *اوتیسم و اختلالات خواندن و ...* *اوتیسم1* *اوتیسم2* *اوتیسم و ARM* *ریتالین و ...* *دارو های سم زدا در اتیسم (جهت اطلاع از آخرین ...)* *اوتیسم3* *تازه های اوتیسم4* *عوامل موثر در تولید گفتار و دستگاههای مربوطه* *گفتار درمانی چیست ؟* *گفتاردرمانی و اوتیسم* *گفتاردرمانی و آفازی* *ماهیت آفازی* *گفتار درمانی و هیپوکامپ و حافظه* *یادگیری و هیپوکامپ* *ویژگیهای گفتار طبیعی* *ارزیابی و تشخیص در بیماری شناسی گفتارقسمت اول* *درمان اختلالات گفتاری 1* *آفازی شناسی و گفتار* *آفازی کودک و بزر گسالان* *آفازی کودک* *آتاکسی و گفتار* *آپراکسی کودک* *آپراکسی در گفتار* *پراکسیا* *دیز آرتری* *اختلال در آواسازی و تولید گفتار در ضایعات مخچه ای* *بیش فعالی و تغذیه 1* *بیش فعالی و تغذیه 2* *بیش فعالی و تغذیه 3* بیش فعالی و مواد افزودنی *از بیش فعالی تا اوتیسم* *ناتوانی رشدی و انواع آن* *شکاف کام و لب و ...* *ترمیم و نو توانی حنجره و .* *ترمیم و نو توانی حنجره 2* *بیماری شناسی اختلالات گفتار (صوت -اختلالات آن )* *آفازی بزر گسالان و سکته و ...* *حافظه و سکته مغزی* *سکته مغزی و توانبخشی* *فلج مغزی(1)* *فلج مغزی (2)* *ایجاد هماهنگی دست و پا در فلج مغزی* *والدین بچه های فلج مغزی* *اختلال در خواندن و نوشتن* *اختلالات یاد گیری* *ناتوانی یاد گیری* *ضعف و نا توانی در خواندن* *زبان و اختلالات یادگیری* *صرع* *گنگی انتخابی* *وسایل کمک شنیداری* *سندرم لاندو - کلفنر* *سرطان حنجره* *حنجره و ...* *عوامل موثر بر رشد و نمو کودک* *بدو تولد و تکامل حرکتی* *روند تکامل کودک* *ید و مواد معدنی ...بر تکامل* *کودک و ...* *رشد و نمو کودک* *اسکلروز متعدد و توانبخشی* *سرطان دهان و ...* *گفتار درمانی و سرطان دهان و .* *تومورهای خوش خیم دهان* *حرکات چینهای صوتی و ..* *پارکینسون و گفتاردرمانی* *آلزایمر و توانبخشی* *فنیل کتو نوریا و پیشگیری* *رفلکسها و حرکات کودکان* *ارتباطات و گفتار* *نحوه شکل گیری مغز* *بلع و اختلال بلع (دیسفاژی)* *بلع و اختلالات بلع* *فیزیولوژی بلع در افراد بالغ* *تای ساکس* *نشانگان مفصل گیجگاهی* *گلوسیت* *عمل جراحی برداشتن لوزه* *دندان قروچه در کودکان* *توکسو پلاسموز* *درد عصب سه قلو* *اعصاب سمپاتیک و پارا سمپاتیک* *لکنت زبان* *لکنت1* *لکنت2* درمان لکنت1 *درمان لکنت2* *ناروانی گفتار (لکنت)* *تسهیل کننده گفتار ( لکنت شکن)* *تسهیل کننده گفتار در افراد لکنتی* *آسیب به سر* *نا شنوایی* *تربیت شنوایی* *اختلال در پردازش شنوایی* *شنوایی شناسی* *بروکا* *کاشت حلزون* *ناتوانی رشدی* *حافظه و ..* *زردی و ...* *پیش گیری از سندرم داون و معلولیت* *کم توانی ذهنی* *سندرم داون* *گزارشی از آموزش و پرورش1* *گزارشی از آموزش و پرورش 2* *تغییرات ویژگیهای کودک* *روانشناسی زبان* *ادامه مطالب*
			*دانستنیهای جنسی* *درد در هنگام مقاربت* *مقاربت در حاملگی* *اعتیاد به آمیزش* *ادامه مطالب*

Hit Counter آمار روزانه باز دید کنندگان